法国的伯希和、美国的瓦尔纳、俄国的奥登堡、波塔宁等。在他们所写的“探险”报告和著作中，曾经多次提到关于哈喇浩特废墟出土的有银制器物和其他财宝的情况，俄国的波塔宁在他的著作中记录了在黑水城周围的土尔霍特人流传着黑水城中流沙中的有银器、财宝的传说，于是一群“探险家”来到了“哈喇浩特”，也就是黑水城。1909年秋，俄国人将发掘的西夏文物运抵圣彼得堡，保存在俄国皇家地理学会新建大楼。
《西夏艺术史》在西夏艺术内容上最先介绍的就是西夏绘画。西夏艺术有多元文化的传统，既有喜马拉雅风格和汉地中原风格，又受到中原王朝以及辽金文化的影响，同时也受到了西藏和中亚的影响。由此，大约可以看出西夏文化不仅反映了党项王朝的始末兴衰，也对如今的人去探寻中华民族文化多元一体的原因大有帮助。而国内对于西夏艺术的研究主要对象就是黑水城出土的绘画作品，尤其对西藏传统的唐卡论述较多。对黑水城出土的绘画作品研究分出了中原绘画传统和藏传唐卡绘画传统提出西夏藏传绘画唐卡是西藏绘画早期作品的观点，但是其他如壁画，雕塑，建筑等艺术门类不见论及。国外对西夏艺术的研究起步较早，在绘画研究上有较为突出的成果，但范围比较窄，其研究成果尚不能反映西夏艺术的全貌。由于国内起步较晚，以至于一度出现了“西夏在中国，而西夏学在国外”的说法。所以我们仍需在研究西夏艺术的路上“上下而求索”。
西夏文化也是我国优秀传统文化的一种。在新的时代，新的历史条件下，要加强对我国文化的保护，必须有高度的文化自觉学习，要对本国文化及其发展有清醒的认知和把握，对别国文化发展有尊重的态度和关注。近年来，汉服文化热引起了国人对传统文化的兴趣，汉服等一系列传统文化火到国外也提升了中国文化的影响力，但同时也暴露了很多问题。例如，不少国人由于缺乏对中国历史及传统文化的认识，指汉服为韩服或认汉服为和服这种情况屡见不鲜。在《小康》一书中有这样的话：文
